复周颂尧居士书,懂佛法的人

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小编语:

今有大器晚成疑问.伏乞老法师慈悲开示。弟子吃素念佛.已经百岁千秋。因为信佛之人.为十方三世诸佛之所护念.天龙八部.大力神王.常随拥护。往世恶业.亦渐废除.纵有怨对.不可能为害。此乃佛经所说.决非虚语。讵于七月间.接到香江舍亲处来后生可畏讣闻.系生机勃勃极信佛之张太太.吃素已七十余年.常到居士林听经。逢人必劝念佛吃素.心极慈悲行善。不料二十七日.送素菜与某师兄.在大街上行走.为小车轧死。后为公安部收去.至19日后.其家子孙晓得.始去领归安殓。余闻悉之下.心中这多少个恐慌.到现在疑惑不解。且佛会中人闻之.亦均不安。故特上书.央浼老法师指导.提示所以然之故。何以临终如是之苦.毕竟恐怕往生西方否。说个了解.可使大家安心念佛.不胜感德之至。

对此不佳的反射怎么样对待

即日起,蜀中净土Wechat平台,时有时无为大家推出《印光大师永怀录》。该书是归元居士参照他事他说加以考查印祖文钞全集、永思集、嘉言录、文钞菁华录、年谱等有关印光大师的图书,编排收拾而成,为实惠今世读者阅读,特译成现代白话。

接替书.知阁下于佛法道理.还未真明。吾人从无始以来.所作恶业.无量无边。华严经云.假诺恶业有体相者.十方虚空不能够容受。须知人之修持.果真诚无伪.便能转业。转重报后报.为现报轻报。凡夫肉眼.只可以见此时之吉凶事实.无法知过去与前途之因果何如。此老太太.多年精修.一朝惨死.只怕由此苦报.便可消弭所造三途恶道之报.而得虫善道。或在生有真信愿.亦可往生西方。但吾人既无他心道眼.不敢臆断.谓决定往生.与调整不往生也。其可决定者.为善必有善报.作恶必有恶报。为善而得恶报.乃宿世之恶业果报.非现在之善业果报也。汝等诸人.见此老人.得此果报.心中便有为善无福.善不足为之邪见.故致焦灼猜忌。其知见.与未闻佛法之人.有什么不一样。倘深信佛言.决不这些事.作此惊悸疑心之态。以因果之事.重叠不知凡几.此因未报.彼果先熟。如种稻然.早种者早收。如负债然.力强者先牵。古有百多年作善.临终恶死.以淹没宿业.次生便得富足尊荣者。如宋大悲寺后生可畏僧.欲修舍利殿.念沂王爷有势力.往募.所捐无几.愤极.以斧于舍利殿前断其手.血流而死。即时.其王生一子.哭不独有、乳娘抱之游行.至挂舍利塔图处则不哭.离开又哭。遂将其图取下.奶妈常向彼持之.则毫不哭。王闻而异之.遂让人往育王问其僧.则即于其子生辰.断手流血
而死。彼王遂独修舍利殿。及年八十.宁宗崩.无子.遂令彼过继.为天王八十二年.即赵仲鍼也。此僧之死.亦属惨死.使无常哭不独有.见舍利图则不哭.人什么人知此子.乃此僧断手惨死者之后身乎。那件事载阿育王山志.光于光绪帝二十五年.拜舍利数十一日.看之。明理之人.任彼碰到怎么样.决不疑因果有差.佛语或妄。不明理.守死规矩.而不知因果复杂.遂致妄生疑议.总因心无正见故也。如所说念佛之人.有三宝加被.龙天护佑.此系一定之理.断不致或有虚妄。然于转重报后报.为现报轻报之理.未能了知.故不免有此种不客观之疑议也。昔西域戒贤论师.德高大器晚成世.道震四竺。(八日竺国。卡塔尔由宿业故.身婴恶病.其苦极酷.不能够忍受.欲行自尽。适见文殊、普贤、观世音菩萨、三菩萨降.谓曰.汝往昔劫中.多作圣上.恼害众生.当久堕恶道。由汝宏扬佛法.故以此人间小苦.解除长劫鬼世界之苦.汝宜忍受。大唐国有僧.名唐三藏.当过三年.来此受法。戒贤论师闻之.遂忍苦忏悔.久之遂愈。至八年后.唐玄奘至彼.戒公令弟子说其病苦之状。其说苦之人.哽咽流泪.可见其苦太甚。使笼统宿世之因.人将谓戒贤非得道高僧。或将谓如此大

对于不好的反馈如何对待 印光法师“复周颂尧居士书”为你回复解除纠结 书信原函:
今有生龙活虎疑点,诉求老法师慈悲开示。弟子吃素念佛已经百岁千秋。因为信佛之人为十方三世诸佛之所护念,天龙八部、大力神王常随拥护。往世恶业亦渐肃清,纵有怨对,不能够为害。此乃佛经所说,决非虚语。讵于3月间,接到新加坡舍亲处来意气风发讣闻,系朝气蓬勃极信佛之张太太,吃素已四十余年,常到居士林听经。逢人必劝念佛吃素,心极慈悲行善。不料31日,送素菜与某师兄,在马路上行走,为轿车轧死。后为警察方收去,至31日后,其家子孙晓得,始去领归安殓。余闻悉之下,心中十二分惊惧,于今百思不解。且佛会中人闻之,亦均不安。故特上书,乞求老法师引导,提醒所以然之故。何以临终如是之苦!究竟恐怕往生西方否?说个精通,可使我们安心念佛,不胜感德之至。
印光法师答复:
接手书,知阁下于佛法道理一贯不真明。吾人从无始以来,所作恶业,无量无边。《华严经》云:“假如恶业有体相者,十方虚空无法容受。”须知人之修持,果真诚无伪,便能转业,转重报后报为现报轻报。凡夫肉眼,只可以见当时之吉凶事实,不可能知过去与以往之因果何如。此老太太多年精修,一朝惨死,或许通过苦报,便可消除所造三途恶道之报,而得生善道。或在生有真信愿,亦可往生西方。但吾人既无她心道眼,不敢臆断,谓决定往生,与垄断不往生也。其可决定者,为善必有善报,作恶必有恶报。为善而得恶报,乃宿世之恶业果报,非以往之善业果报也。
汝等诸人见此老人得此果报,心中便有为善无福、善不足为之邪见,故致恐慌质疑,其知见与未闻佛法之人有什么分裂?倘深信佛言,决不以那件事作此惊慌可疑之态!以因果之事重叠不胜枚举,此因未报,彼果先熟。如种稻然,早种者早收。如欠钱然,力强者先牵。古有一生作善,临终恶死,以消逝宿业,次生便得从容尊荣者。如宋大悲寺后生可畏僧,欲修舍利殿,念沂亲王有势力,往募,所捐无几,愤极,以斧于舍利殿前断其手,血流而死。即时,其王生一子,哭不唯有。奶妈抱之游行,至挂舍利塔图处则不哭,离开又哭,遂将其图取下,奶娘常向彼持之,则毫不哭。王闻而异之,遂令人往育王问其僧,则即于其子出生之日,断手流血而死。彼王遂独修舍利殿。及年七十,宁宗崩,无子,遂令彼过继,为国君八十八年,即赵元休也。此僧之死亦属惨死,使无常哭不仅,见舍利图则不哭,人哪个人知此子乃此僧断手惨死者之后身乎?这一件事载《阿育王山志》。光于光绪八十八年,拜舍利数十八日,看之。明理之人,任彼境遇怎么样,决不疑因果有差,佛语或妄。不明知,守死规矩,而不知因果复杂,遂致妄生疑议,总因心无正见故也。如所说念佛之人有三宝加被、龙天护佑,此系一定之理,断不致或有虚妄。然于转重报后报为现报轻报之理,未能了知,故不免有此种不客观之疑议也。
昔西域戒贤论师,德高意气风发世,道震四竺。由宿业故,身婴恶病,其苦极酷,不可能经受,欲行自尽。适见文殊、普贤、观音三菩萨降,谓曰:“汝往昔劫中,多作天王,恼害众生,当久堕恶道。由汝宏扬佛法,故以此尘世小苦,清除长劫地狱之苦,汝宜忍受。大唐国有僧名三藏法师,当过三年来此受法。”戒贤论师闻之,遂忍苦忏悔,久之遂愈。至四年后,唐三藏至彼,戒公令弟子说其病苦之状。其说苦之人哽咽落泪,可见其苦太甚。使笼统宿世之因,人将谓戒贤非得道高僧。或将谓如此大修行人尚得这么惨病,佛法有什么灵感利润乎?汝等心中所知者小,故稍见异相,便生惊疑。无善根人,遂退道心。倘造恶之人现得福报,反反复复起邪见心。不知都已经前因后果,及转后报重报为现报轻报,及转现报轻报为后报重报等,各类复杂不齐之故也。

印光大师为净土宗第十一代祖师,弘第一次全国代表大汇合赞曰:“大德如印光法师者,四百多年来壹个人而已!”太虚大师赞言:“亲其教览其文者,辄多谢威德力之强,默估折服,易估崇仰,为莲宗十七祖,询获其当也。”让我们跟随印祖的鞋的痕迹,亲聆印祖的教导——“真信切愿,老实念佛”。

修行人.尚得那样惨病.佛法有什么灵感利润乎。汝等心中所知者小.故稍见异相.便生惊疑。无善根人.遂退道心。倘造恶之人现得福报.反反复复起邪见心。不知皆已前因后果.及转后报重报.为现报轻报.及转现报轻报.为后报重报等.各类复杂不齐之故也。

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【白话】

有关因果,思疑的人还真不菲。周颂尧居士请教大师说:

有二个疑问,央求老法师慈悲开示。弟子吃素念佛,已经万古长存。因为信佛之人,为十方三世诸佛之所护念,天龙八部,大力神王,常随拥护。往世恶业,也慢慢消亡,尽管有怨家对头,无法损伤。这是佛经所说,决定真实不虚。岂料在一月份,接到香江亲属处传播的一个讣告,是壹个人极信佛的张太太,吃素已经有四十多年,常常到居士林听经。逢人必劝念佛吃素,心地极为慈悲行善。不料有一天,送素菜给某位师兄,在马路上行走,被小车压死。后来被警察署收尸,二十二日后,她家里子孙晓得,才去领回来入殓安葬。作者据他们说今后,心中十分恐慌不安,现今百思不解。何况佛会中的人听到后,也都以特不安。所以非常写信给您,乞请老法师指导,提示个中所以然的开始和结果。何以临终如此之苦,毕竟只怕往生西方吗?说个通晓,能够使我们安心念佛,特别感谢您的恩德。

弟子吃素念佛多年,总相信学佛之人,有十方三世诸佛护念,天龙八部、大力神王也时不常相随拥护。至于过去生培养的种种恶业,也能稳步肃清,固然怨家对头,也敬谢不敏侵凌于她。那是佛经上说的,决定真实不虚。不过二零一七年八月,笔者接到东京亲朋好朋友寄来的一则讣闻,说一人虔诚信佛的张太太,吃素四十多年,常到居士林听经,逢人必劝念佛吃素,心地慈悲,解衣推食。不料一天给师兄送素菜,在马路上行走,竟然被小车轧死。尸体被警察署收去,11日后,亲属才接到通报认领尸体,带回安葬。笔者听见后,心中拾贰分仓皇,到现在困惑不解。同修们听到,也都感觉不安,央求师父指引,告诉我们怎么,她临终际遇那样难受?她还是能或无法往生西方?请替大家说个领悟,大家本领安然念佛。

抽出你的信,知道你对于佛法的道理,还未有曾真的驾驭。大家从无始以来,所作恶业,无量无边。《华严经》中说:倘若恶业有体相者,十方虚空无法容受。必得明白壹个人的修持,果真是真诚无伪,就可以转业。转重报后报,为现报轻报。凡夫肉眼,只可以见到此时的祸福事实,不可能掌握过去与前途的报应不爽怎么着。那位老太太,多年精进修行,乍然一天惨死,只怕由于那一个苦报,就足以撤除所造三途恶道的果报,而得以生到善道。恐怕在生有诚心的信愿,也足未来生西方。但大家既未有他心通,天眼通,也不敢主观臆断,就说她决定往生,只怕调控不往生。当中能够垄断的,是积德必有善报,作恶必有恶报。做善举而得恶报,这是宿世的恶业果报,不是未来的善业果报。你们诸位,见到那位老人,得到这几个果报,心中就有了行善无福,善事不值得做的邪见,所以以致焦灼疑忌。这种知见,与从不听大人讲佛法的人,有什么样异样。即使深信佛言,决定不会因为那事,作那么些焦灼狐疑的姿态。因为因果的事相,重叠数不清,这几个因还尚无得报,那七个果就先熟了。就好像种下稻子相近,早种就早收。就像是负债同样,力量强的先牵走。大顺,有平生作善,临终不得好死,废除宿业,第二生就得到富厚尊荣的。如大顺云居寺,有一人高僧,想要修葺舍利殿,想到顿时的沂王爷最有势力,就前去化缘募捐。而沂王爷所捐的钱相当少,僧人悲愤已极,用斧子在舍利殿前边切断了他的手,血流而死。当时,沂王爷生了多少个幼子,啼哭不唯有。乳娘抱着他游行,到了挂舍利塔图的地点,就不哭了,离开这几个图就又哭。于是将这幅图取下,奶婆常拿给他看,就永世不哭了。沂王爷听到,很奇怪,于是派人前去阿育王询问那位高僧,便是在她外甥生辰的这一天,断手流血而死的。沂王爷于是单独出资建造舍利殿。到了三十岁,宋仁宗驾崩,未有外甥,于是令沂亲王将外甥过继,做国王七十七年,那正是赵顼。那位高僧的死,也是归于惨死。如若未有常哭不仅仅,看到舍利图就不哭的事,有哪个人知道那一个孩子,正是那位断手惨死僧人的末端呢?那事记载在《阿育王山志》中,作者在光绪帝八十六年,拜舍利几十天,看过那本书。明理的人,随碰到怎么样,决定不疑心因果有过错,佛语只怕错妄。不明知,守死规矩,而不亮堂因果复杂,于是引致妄生嫌疑评论,总是因为心里并未正见的缘故。如您所说念佛之人,有三宝加被,龙天护佑,那是断定的道理,断然不致于大概有虚妄。不过转重报后报,为现报轻报的道理,未能明白了知,所以不免有那么些不创造的疑忌批评。过去,印度共和国的戒贤论师,德高大器晚成世,道震四竺。(八天竺国。卡塔尔由于宿世恶业的来由,身患恶病,病苦极为残酷,不可能经得住,刚想要自尽。就观察文殊、普贤、观音四位菩萨光降,对他说:你在昔日劫中,相当多做始祖,恼害众生,应当久堕恶道。由于您宏扬佛法,所以以此尘间小苦,清除长劫鬼世界之苦,你应当忍受。大唐国有位高僧,名唐三藏,过后八年,来到此处受法。戒贤论师听后,于是忍苦忏悔,久久于是恢复健康。八年之后,唐玄奘大师到了那兰陀寺,戒贤论师令弟子述说她病苦的造型。那么些述说病苦的人,哽咽落泪,可以预知这几个病苦太厉害了。倘诺不知道宿世的因果,大家就能说:戒贤大师不是得道高僧。也许说:如此的大修行人,尚且得那样的惨病,佛法有哪些灵感收益吗?你们心中所知晓的太少,所以某个见到异相,就生起惊惶猜忌。未有善根的人,于是退失道心。假使造恶的人,现生得到福报,也是那样生起邪见之心。不亮堂那皆从前因后果,以至转后报重报,为现报轻报,以至转现报轻报,为后报重报等,各类复杂不齐的原由啊!

法师听了,知道她对佛法还尚未真的明了。就告诉她:

1【讵】岂料

百兽从无始以来,所作的恶业无量无边。《华严经》云:借使造作的恶业有形状体积的话,十方虚空也容纳不下。壹位修持若能真心无伪,就能够转业,能够把前面一个严重的恶报转化为现世轻微的果报。

2【感德】谢谢恩典。

凡夫肉眼,只看得见眼下的好运气和坏运气皆有吉利和凶险,对于过去甚于今后的因果却敬谢不敏明白。那位老太太多年精进修行,一朝惨死,可能她这么些苦报,能够消释过去所造的堕三恶道的恶业,反而转生善道。如若她生前有真信愿,仍可以往生西方醉生梦死。大家平昔不神通,不敢胡乱估计表明确往生或是不往生,但足以一定的是,行善必有善报,作恶必有恶报,作善却得恶报,是她前世的恶业招来的果报,决不是当今做了好事得的结果。你们见到长辈这种果报,心中便发出好人没好报,依然不要行善的邪见,大家恐慌困惑,这种知见,和那个不懂佛法的人比,有如何两样?果真深信佛的圣言,决不会因为这件事思疑不安。

因果重重叠叠没有边境,那个因尚未呈现及报,那个果已经成熟。就象种稻相近,早种的早收;又象负债的,有权有势的能够先讨到钱。自古就有毕生作善,临终恶死,以此消弭往昔恶业,来生便得红火的。唐朝红螺寺有壹个人高僧发心修缮舍利殿,想到沂王爷有势力,就去化募,对方却只捐了一丢丢。悲愤之余,他来到舍利殿前,挥刀断手,血流不只有死去。就在同有时间,沂王爷生了一个外孙子,哭闹不休,奶娘只得抱着他无处玩耍,走到挂有舍利塔的图像前她就不哭了,生龙活虎离开又哭,最后把图取下,获得他后面,居然再也不哭了。王爷据他们说后很古怪,派人到育王寺询问,才知晓那位和尚正是在孙子诞生当天,断手流血而死。王爷不胜感叹,果决担负起修复舍利殿的遗愿。外甥七十周岁时,赵元休驾崩,膝下无子,就将孩子过继,登基做了四十七年的国王,他正是宋徽宗。那位高僧也是惨死,假诺她不是哭闹不仅仅,见到舍利图才不哭,何人又会驾驭王爷的幼子就是断手惨死的高僧夺胎呢?那事记载于《阿育王山志》,笔者在拜舍利的生活里读到的。

的确懂佛法的人,不管情形遭逢怎样,决不会质疑因果定律出偏差,可能说佛法不实。那三个不懂道理的人,知见不正,死搬规矩又不知因果复杂,反而错误地生起猜忌。比方您说的,念佛之人,有三宝加被,龙天护佑,那是规定的真理,决非虚妄不实,但您对此转重报后报为现报轻报的道理,并不打听,所以产生了这种不客观的迷离。

千古西域的戒贤法师,是一代高僧,名震印度,却因宿世恶业,感召重病,难熬得不可能忍受,要自杀。绝望普通话殊、普贤、观音四人菩萨现身,告诉她:“你过去生中,常作天王,恼害众生,本来应该永堕恶道,因您弘扬佛法,故以此人间小苦,杀绝你长劫幽冥间之苦,你应当忍耐。大唐国有僧人名称叫唐三藏,八年过后,现在这里选用法化。”戒贤法师听后,安下心来,以坚强的恒心忍耐病苦,真诚忏悔,过了大器晚成段时间病好了。四年后,唐玄奘法师来到,戒贤法师嘱咐入室弟子把温馨那个时候所受的病魔告诉她,那位说苦的人,说得温馨声泪俱下,能够测算,戒贤法师承担了多么庞大的难过。不精通前世因缘的人会说,戒贤法师不是得道高僧,也许说,象那样有修行人都会得如此严重的大病,佛法仍能给人怎样灵感和利润吗?

就是因为你们心中级知识分子道得太少,所以有个别看见些不通常的现象,就防不胜防。未有善根的人,因而退惰道心,见到恶人现前得福报,对因果起了嘀咕。却不知那是上辈子所造的因,后来得的果报。既然行善的人得以把后人严重的恶报转为现世轻微的果报,当然也可以有造恶的人会把现世轻微的果报转为后世严重的果报。这么些因缘果报都是犬牙相错而难以言表的,祈望你能明察。

《印光法师襄钞续编卷上-复周颂尧居士书》

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