现在我们国家提倡学习传统文化,就是教你做自己相貌的美容师

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大家问算命看相,有没有道理?我说有啊。

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我们做人,穿衣不一定要名牌,衣着整齐,干干净净,就是美的;眼睛不一定要双眼皮,眼神有定,清澈明亮,就是好看的。以这一具人身,我们应该去追求的,不是外在的相,而是内在的觉悟。

      那是过去的定业,显现出这一生应受的果报。

 劝大家不要迷信,不要东山跑、西山跑,到处把佛找。佛,你指定找不到,你找到的指定都是烦恼。你收获回家的都是烦恼,为什么?人虽然还在,钱却没了。你到处跑,把钱花光了,你叫败家。你老婆、孩子、丈夫、父母还要生活。现在条件这么好,你不用到处跑。现在的光碟免费结缘、经书免费结缘、佛事免费结缘、播经机免费结缘。你回家按照经里面讲的去做,你就成佛了,你还跑干什么呀?你花那冤枉钱干什么呀?

对人生有了迷惑,开始寻找生命的答案,开始着手自我的修正,你的相就会转。这就是中国人常说的“相由心生”、“相随心转”。心灵的质量提高后,外在不化妆,不打扮,清淡素朴也很漂亮,粗衣麻布也很时尚。

     
比如有些人,一辈子很富贵,有钱,有地位,可是遭遇永远不好,身体也不好。

作恶就会得恶报,行善就会得善果。你错误的想法,叫“贪、瞋、痴”,叫“毒”。贪瞋痴就是“恨怨恼怒烦”,把你的思想给染污了,你的身体就染污了,你就得病了。爱发怒的人就伤肝,肝就有病,爱生气的人肺就有病。怒伤肝、气伤肺。那闻到佛法觉悟了,把这些恶习都断掉了,去掉一分,身心就清净一分,这叫修行恢复的过程。你的思想行为转变了,你的命运就转变了。学佛是让我们转变命运的,转变成什么样呢?像佛一样,得本来的自在,究竟的极乐!

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     看古代许多英雄才子,遭遇很好,功名富贵,可一身是病。

戒就是法,法就是戒。整个佛法修学,就是修正你的行为而已。你不用跟天斗,你也不用跟地争,跟人你也不要去分别。这个大、那个小;这个正、那个邪;这个善、那个恶;这个美、那个丑,修行人都是管自己,谁管别人?你管别人也可以,你先做好了,你先觉悟了。经典是佛说的,是事实真相,是真理,是觉悟的方法。你按照这个道理方法去做,你就觉悟了,觉悟是真正的快乐呀!
自性觉,心作佛,何劳外找。

金沙国际官网手机网址,经典上说:“有一天女,光颜威相,与众超异。诸天见已,生稀有心。释提桓因,问以昔作何业,获得此报?”说天上有一天女,相貌超众,众人仰慕,连玉皇大帝都觉得奇特,问她:你是修了什么因得到这么好的相啊?天女回答:我是以持戒得此果报。迦叶佛的时候我曾受持过一次八关斋戒,命终后就生天,不仅得享天福,还容貌庄严。

   
那就是古人的诗:“百年三万六千日”,活一百岁只有三万六千天,“不在愁中即病中”。

佛法教学是教我们要修行。那么什么样的人需要修行呢?上至菩萨,下至地狱众生,就是一切众生没有圆满觉悟的都要修行。有人问:“那菩萨还用修吗?”菩萨当然要修。菩萨修什么?修六度四摄。

所以众生的相貌是由业力决定的。你懂得戒恶修善了,身体的细胞就会慢慢改变,内在的境界也会不断转变,你就开始变为命运的创造者,就可以决定自己的前程、福报、相貌。不仅自己的内外状况得到改进,家庭、社会甚至这个世界都会因你而发生变化。这叫什么?佛教叫“依报随着正报转”。外在的只是依报,正报就是我们的心。心改变了,一切都会改变。

的确有这些人,我也亲自遇到这些朋友。

有的人家里供的菩萨是专门为“我”服务的,什么意思呢?“我们家里供的菩萨可灵了。只要我一求他,真的特别灵。”那么菩萨就成了我家保家的了,有很多人都是这么错误认为的。

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    你说怎么说呢?人生的命运,以佛学来解释,那是多生累劫的因果。

我们家里供的菩萨是什么意思呢?是让我们向菩萨学习,修六度四摄法,自觉觉他,利益一切众生。观音菩萨的赞偈:“观音菩萨妙难酬,清净庄严累劫修。”观世音菩萨,清净庄严累劫修。那我们要不要修呢?假如你说:“我是学佛的。”但是你不修行,那你不是学佛的?为什么说不是呢?因为佛法教学是通过修行使你从恶恢复到善,从染回归到净,从迷回归觉,从凡转为圣。这就是修行的一个过程,所以我们把自己的位置找好。

但是改变心不只是为了改变外表,一味求外表的话,即使有一张西施的脸,却因为一颗夜叉的心,会有人觉得你美吗?相反,有了一颗美丽的心,会有人不爱你吗?再进一步说,有一颗很美的心的人,相貌又怎么会不好看?她身上由高贵的心灵所折射出的调柔、宁静、庄严、温暖的气质就是真正动人的美。

      也就是这句话“假使经百劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受”。

现在人基本都是不能自理,自己的心看不住;自己的嘴看不住;自己的胳膊腿看不住;不该想的想了;不该说的说了;不该看的看了;不该听的听了;不该做的事做了;不该拿的拿了;不该去的地方去了;不能自理。因此佛就制定了戒,不该想的别想;不该听的别听;不该看的不看;不该说的别说;不该做的别做;不该拿的别拿;不该去的地方别去;这就是持戒。境界现前了,如如不动,心当下就是真诚清净平等。

所以寒山大师也说:为何千万人,面相皆不同?世间的人脸相都不同,只因各揣一盘棋啊。我们的心是很奥妙的,你起心动念如果是正能量的,当下自己就得利益——就像一朵花,瞬间开放了。

   
 我们的身体是正报,我们长得白、黑、胖、瘦,不同的健康情况,都是因果报应问题,这是正报。

不管是谁要想在这个世间得到快乐、健康、长寿、智慧,就要先明白“因果”。如果你对善恶、染净都明了了。善是福,恶是祸,清净是极乐,那你就会断恶修善、清净无染。你的思想、言语、行为,决定你的命运,决定你的生活环境。

我们说学佛修行,什么是学佛?研究心就是学佛,佛是觉悟,觉悟什么呢?就是觉悟心。那什么是修行?修行就是从当下到往生都保持好的心不要变。心变得宁静,变得透彻,变得如如不动,你的相貌和受用怎么会不转变?

     时代社会的环境、有没有财产、住的环境,甚至一切的遭遇等等,是依报。

是你自己创造了自己的生活环境,自己改变了自己的命运。佛菩萨教你方法,你能够信受奉行,你的生活环境,命运就改变了。得的是吉祥、智慧、健康、长寿、幸福、安乐,这就是果报。所以学佛绝对不是迷信,也绝对不是邪教。佛在经典里面给我们讲的很清楚、明白。起心动念就是业因,行为造作就是业果,后面都有报应。所以心净就是道场,心外没有道场,心外都是战场。不要执著外面的道场清净,要知道心地清净绝尘劳。

“圣人本是凡人修,就怕凡人心不坚。”修行说简单也简单,说难也很难,就看你有没有坚定的心做自己命运的主人,做自己相貌的美容师。

     例如:阿弥陀佛有三十二相八十种好,这是他的正报庄严。

“菩提”是梵语,意为觉悟。菩提心就是真正觉悟的心、真实不迷的心。觉悟什么?觉悟到人生真正的苦。我们世间人不知道这个世间是无常的、是苦空的。我们在这个世间拼命地追逐名闻利养。目的是什么?就是为了满足我们的欲望。

 
 因为他的四十八个大愿,愿一切众生成就,所以他成就的道场是西方极乐国土,依报也庄严。

大家要知道,为什么会这么苦?就是因为心不觉。为了满足自己的欲望,什么事都能做。就叫迷惑颠倒的众生。学佛是觉悟了“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教”。还做不做了?众善奉行,诸恶不做了。我们是众善不行,诸恶都做,所以就叫迷惑颠倒,痛苦烦恼。如果大家听明白了,这学佛还是迷信吗?是宗教吗?不是。宗教是最重要的教育。宗教也不是我们大家天天烧香、信神、信鬼,不是那种。所以佛教是最重要的教育,教你断恶修善,教你自净其意,教你明心见性,见性成佛。

     
我们人也一样,有人一生正报庄严,现在看到这种人很少。过去我看过很多例子,许多叫花子相貌蛮好的,脸孔长得像佛像,有的几乎两耳垂肩,如果他去拍电影一定是一流的。但他是个讨饭的,什么道理呢?耳朵大了是长寿相,但长寿不一定好。

做任何事情都不能偏离了“道”。心无所住,不被境界所转,即心在道。逐境生心即是烦恼生,即离了道。离道烦恼不安,狂躁抑郁,痛苦不迭。故要发出离心,舍俗离染,究竟清净。不念佛念什么都是妄想,都是烦恼,所以老实念佛。

     
如果看相的说你可以看到曾孙子,你先不要高兴,你可能很孤苦,儿子活得没你那么长。

别人说你一句,无所谓!别人毁谤你,无所谓!别人不理解你,无所谓!为什么?都是假的,统统都是假的。千万别生气,我告诉你,生气就是地狱。你听懂没有啊?全是假的生什么气?把气拿来,拿不出来,就是假的,都是执着心造成的烦恼,执着破了,烦恼就灭掉了。

人要靠儿女过生活已经不是味道了,尤其是现代的人,养儿女是责任,不要有做买卖心理,期望他们还你债来养你。

释迦牟尼佛到这个世间来就是给我们说,这个世间是无常的,是苦的,是空的,是无我的。既然你要知道了,这个身体都是生灭的,因缘和合而成的。身体都是假的,那你还有什么傲慢的呢?所谓的傲慢不就是你有钱嘛,你有权嘛,你有文化嘛,你有地位嘛,这些能代表什么?能代表你不死吗?保证不了不死的那就是假的,所以要看破放下。

   
时代不同了,这观念要改了。我常讲,儿女向父母拿钱用,是躺着拿的,太太向先生或先生向太太拿钱用,是站着拿的,要想向儿女拿钱用,就要跪着拿了。

自己命运自做主,别人说啥是辅助。符合佛法要奉行,违背道义速断除。

     再说有的人正报庄严,但是依报不好,环境不好,穷苦一生。

我们闻到佛法了,对现前的生活环境,我们不要贪恋,我们也不要期盼“好”。你不开智慧,你不知道什么叫好,什么叫不好。像世间人似的,苦跟乐你不知道,你不知道苦乐。你所贪求那个乐,那是苦!像贪财的人,贪财的人苦不苦?你没发财你根本不知道发财那人苦不苦,等你发财以后你才知道你有多苦。为什么?那个财如果很多,它就障碍你。那钱就把你搞得神魂颠倒啊,你根本就没有乐,因为你是金钱的奴隶。所以我们要知道,我们来这个世界最大的福报是什么,就是能闻到佛法,能明白这个事实真相。就像六祖惠能大师说的『菩提本无树
明镜亦非台本来无一物 何处惹尘埃』。

    何以依报不庄严呢?多生累世不修功德之故,不作善事。

世间苦,轮回长。情爱假,要醒腔。莫痴迷,别彷徨。缘聚缘散是正常。佛陀弘法四十九年,一生不变演真常。如如不动那伽定,妙用无住度娑婆。

    看相的人,看人心地如何,智慧如何,是先看眼睛。

学佛的目的是彻底觉悟宇宙人生的真相,也就是明心见性,见性成佛。佛说:“一切众生皆具如来智慧德相,但因妄想执着而不能证得。”把妄想执着放下就成佛。

   
就这么一对眼睛有千万种不同形态,但是不论什么形态的眼睛,修行到某一个程度时,善眼就出来了,自然变得慈祥。

修行就是没有事,有事也是没事。没事找事就是烦恼,多事好事的就是障碍。没事搞事的就是魔鬼。世事无常应心无所住,事过无痕,本来如是。自性清净是学佛的标准。

   你们抱怨眼睛不好的,要知道那是可以经由修行转的。

情会让人痴狂,欲会让人迷惑颠倒,名利会让人丧心病狂明争暗斗,无明是愚昧的根本,苦是因为不觉本来。顿悟心本,了无一物。如是如是。

   
眼睛不好就是病,病由业生,业由心造,能转心就能转业。若此心不能转,又有什么用?

心安处处安,心净道自隆。染净二俱离,何处不净土。

   
相好庄严还是由功德来的,所以要修一切功德,学会看相就知道,世上很多人都是讨债的面孔。

无所有皆空花,识人识己梦幻法。行者来去任由它,本来空寂无牵挂。(2014.11.29号)

讨夫妻债、讨儿女债……满街都是这种不友善的面孔,很多机关单位中服务的人也是,一个欢喜的相都没有。

在佛法里面没有错对,你听懂没有?人家误会你了,说你错了,大家说你,跟他计较不?他说啥你也别听,说的是正确的,你改;说错了,你没错,你就念你的佛呗,那你就叫如如不动。

   
有人的相貌是“对面不见耳”,从正面看不到双耳,相学上说是富贵之相。但这还要其它条件配合。

你学佛脸皮薄,永远佛你也见不着,是不是?脸皮薄就是着相,随着境界转了呗!学佛脸皮厚,当下就悟透。脸皮厚就见性了,就不着相了,谁爱说啥说啥。但是你一定要真的是按照佛说的去做。(2014.11.05号)

    “相具”是外表相貌具足圆满,真得定、得道的人,即使最丑的相也转庄严了。

修正行为去习气,利他还须先自利。外表端庄很重要,内心清净才合理。贪欲无底是深渊,害身障道誉无颜。世出世间唯此心,看破放下本安然。本自清净无一物,用心无住大圆满。

     我在前面提过,自己在参学经验中,遇到过许多这样的例子。

有佛法就有办法,希望我们大家共同用真诚心来弘扬佛法,一定要做好样子给大家看。我们一定要知道,“法”是来护持你的清净心,“法”就是“戒、定、慧”三学,你依三学来护持你的清净心、清净行,才能得到极乐的果。但如果你没有用法来护心,护持你的行为,你外面也护持不好,为什么?你大悲心不能现前。你要兴大慈大悲的悲心、悲行,人家看到你,就被你摄受了;如果你大喊大叫,人家伤自尊就烦恼了,好不容易来道场,就被你几句话赶跑了,你就有罪。所以做护法的可千万要知道后果,对所有来的人要大慈大悲,他错了不明白,要和颜爱语教他,他搅闹道场,我们就要给他清理出去,不让他搅闹,但是要跟他讲明白,为什么要把他清理出去,让他改过还可以再来。弘法利生不是容易的事,希望大家都能够如理如法地来做。

      有些小说也写得对,说入定的人宝相庄严,脸相变了。

 
“读经千遍,其义自见”,你没有明白你继续念,念熟了以后,佛经里面的教诲你就通达明了了。佛教我们断恶修善,让我们念佛成佛,让我们知因知果,你光念经文,不按照经里面讲的去做,就是有解没有行,不能离苦得乐。我们现在的问题就是大家一遍一遍的念,而不去做。我们一遍一遍的读经,然后把自己的行为改正过来、修正过来,这叫依法修行,离苦得乐。不要光是一遍一遍的读经,而不去从事相上修正过来,就会生法执,而不会用法。

   
 如果打起坐来,满脸苦相,背还窝着,说入定了,那是绝无此事的。真得定了,色身气脉必然通的,所有神经细胞自然会松开(不是散掉),脸色自然是端正柔和的。

 
动物都有灵性,灵性就是佛性,将来决定能作佛。要保护众生的生命,放它一条生路就是放你自己一条生路,杀害任何一个众生都会有果报,他们也有恨。我们要看一切众生都是佛菩萨,要用真诚心、清净心、平等心、慈悲心对待他们,至诚感通,这样他们反过来也不会伤害你。杀生的业非常严重,会导致我们家庭不合、身心有病、事业不顺、道业难成,是障碍。

   
 所以,相好庄严是从功德来的,什么功德呢?戒定慧的功德。修心能改相,这是必然的。

 
学佛的目的是让我们彻底明白宇宙人生的真相,正确地来用心,我们要知道一切祸福都是我们心造的,大家如果真的把佛法学明白了,能够真正的离苦得乐。世间的苦是哪来的呢?我们自己造的,不觉就会造业,造业就会受报。佛告诉我们,我们是随着善恶业,业力牵引堕到六道轮回里面来的,怎么出离六道轮回呢?佛教我们方法,修“戒、定、慧”三学,老实念佛成佛。

 
六祖示人见性成佛,教人自度。度众生非师度,亦非佛度,更不是法度、经典度、外相度,而是自心自度、自性自度。若佛能度众生,过去诸佛如微尘数,一切众生总应度尽,何故我等流浪生死,不得成佛?当知众生自度!佛有三不能:众生业障,佛消不了;众生无善根,佛度不了;无信愿行,佛接不去。六祖云:“迷时师度,悟时自度。”佛教你法,必须自己依佛教诫去修、去证!

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